Perbedaan antara Old Believer Church dan Orthodox

Reformasi liturgi Patriark Nikon dari tahun 1650-1660-an menyebabkan perpecahan di Gereja Ortodoks Rusia, sebagai akibatnya para klerus dan kaum awam, yang tidak setuju dengan aturan-aturan baru kehidupan liturgi, dipisahkan dari sebagian besar orang percaya. Orang-orang percaya yang lama mulai dianggap skismatik, mereka dianiaya, seringkali kejam. Pada abad kedua puluh, posisi Gereja Ortodoks Rusia dalam hubungannya dengan Orang-Orang Percaya Lama melunak, tetapi ini tidak mengarah pada persatuan doa orang-orang percaya. Orang-orang yang Beriman Lama terus menganggap doktrin iman mereka sebagai kebenaran, merujuk Gereja Ortodoks Rusia ke non-Ortodoks.

Konten artikel

• Definisi
• Perbandingan
• Kesimpulan

Definisi

Gereja Percaya Tua - totalitas organisasi dan gerakan keagamaan yang muncul dalam arus utama Gereja Ortodoks, tetapi terpisah darinya sebagai akibat dari ketidaksepakatan dengan reformasi yang dilakukan oleh Patriark Nikon.

Gereja ortodoks - perkumpulan orang-orang percaya yang tergabung dalam cabang kekristenan timur, menerima dogma-dogma dan mengikuti tradisi Gereja Ortodoks.

Perbandingan

Di gereja Old Believer, tanda silang dua tanda diterima. Bentuk salib yang sempurna dan satu-satunya yang dikenali adalah delapan titik. Salib empat runcing dan enam runcing juga diakui dalam Ortodoksi. Tanda Salib ada tiga jari. Ortodoks juga mengucapkan Haleluyah tidak dua kali sebagai Orang Percaya Lama, tetapi tiga kali.

Di gereja Old Believer, beberapa ejaan kata dan nama kuno kuno dipertahankan. Misalnya, seorang bhikkhu alih-alih hieromonk, Jerosalim bukannya Yerusalem.

Orang-Orang Percaya Lama menulis nama Kristus sebagai Yesus, dan Ortodoks - Dandansous. Prasasti paling atas di salib juga berbeda. Di antara Orang-Orang Percaya Lama, itu adalah LINGKARAN KATA-KATA (Raja Kemuliaan) dan IC XC (Yesus Kristus). Pada salib Ortodoks berujung delapan tertulis INCI (Yesus dari Nazaret, Raja Yudea dan IIS XC (DandanYesus Kristus).

Untuk Karunia Kudus di Gereja Ortodoks, domba digunakan, roti liturgi khusus. Itu disiapkan oleh seorang imam yang melayani selama proskomedia. Kebiasaan ini muncul sekitar abad ke-9, oleh karena itu, tidak ada di gereja Percaya Lama..

Ikon di gereja Old Believer ditulis dalam gaya Bizantium dan Rusia Kuno. Di Gereja Ortodoks, pengaruh lukisan Eropa Barat terlihat jelas. Di Gereja Ortodoks Rusia, pembuatan ikon pemain dilarang. Tidak ada larangan seperti itu di Old Believers.

Gereja Ortodoks tidak menerima ibadah awal dan akhir saat beribadah. Selama layanan, busur pinggang dibuat, dalam kasus luar biasa, duniawi.

Di gereja Percaya Lama di awal dan di akhir kebaktian, ibadah dilakukan. Selama kebaktian, adalah kebiasaan untuk sujud ke bumi. Semua tindakan orang percaya itu sinkron, yang tidak ada dalam Ortodoksi.

Nyanyian gereja di gereja Percaya Lama bersatu, monodik. Tidak disambut nyanyian sekuler yang berwarna dan partisan, yang diterima dalam Ortodoksi. Dalam bacaan gereja tentang Orang-Orang Percaya Lama, konspirasi banyak digunakan.

Dalam Simbol Iman di Gereja Ortodoks, pertentangan antara konsep "lahir, tidak diciptakan" yang diadopsi oleh Orang-Orang Percaya Lama dihilangkan. Dalam eksposisi kuno, yang diakui oleh Orang-Orang Percaya Lama, kedengarannya seperti "lahir, tetapi tidak diciptakan". Orang-Orang Percaya Lama juga tidak setuju bahwa Roh Kudus juga harus diakui sebagai benar. Dalam simbol Orthodox kita hanya membaca: "Allah itu benar dari Allah yang benar" sehubungan dengan Bapa dan Anak.

Di Gereja Ortodoks, layanan dilakukan menurut Slavik Typicon, yang didirikan berdasarkan Statuta Yerusalem. Layanan Percaya Lama diadakan sesuai dengan piagam kuno Yerusalem.

Prosesi keagamaan di sekitar kuil di gereja Percaya Lama biasanya dilakukan searah jarum jam, yaitu di bawah sinar matahari. Prosesi ortodoks di Gereja Ortodoks berjalan berlawanan arah jarum jam.

Di gereja Old Believer, tidak lazim melakukan Akathists, kecuali Akathist Praise of the Virgin. Komposisi doa lain yang tidak memiliki asal kuno ditolak. Ada banyak akatis di Gereja Ortodoks. Mereka disembah dan dibaca di rumah..

Air yang disucikan pada malam Epifani dianggap sebagai Agiasma Besar. Dalam Orthodox, air yang disebut itu dikuduskan pada hari libur itu sendiri.

Empat kali setahun, pada hari Minggu kedua, ketiga, keempat dan kelima masa Prapaskah di Gereja Ortodoks, Passia dilakukan - sebuah layanan khusus yang didedikasikan untuk membaca teks-teks Injil yang menceritakan tentang hasrat Kristus. Passion tidak melayani di gereja Old Believer.

Kesimpulan

1. Di gereja Old Believer, tanda silang dua tanda dan hanya salib berujung delapan diterima. Di Gereja Ortodoks, tanda Salib ada tiga jari, dan di samping salib berujung delapan, ada salib berujung empat dan enam..
2. Ejaan nama Kristus, beberapa konsep lain, serta gaya atas pada salib berujung delapan dibedakan.
3. Pengucapan Syahadat yang berbeda.
4. Di gereja Old Believer, hanya nyanyian serempak diterima, sementara membaca banyak digunakan.
5. Selama penyembahan di gereja Percaya Lama, peringatan di bumi diterima, di sabuk Ortodoks.
6. Di Old Believers, Piagam Yerusalem kuno digunakan untuk ibadat, di Gereja Orthodox - Slavik Typicon, dibuat berdasarkan Piagam Yerusalem.
7. Akathist tidak dibaca di Old Believers, seperti kebiasaan di Gereja Ortodoks.
8. Gereja Percaya Lama tidak menggunakan domba untuk Ekaristi.
9. Berbagai konsep Agiasma Hebat.
10. Gairah tidak dilayani di gereja Old Believer.