Pada saat masyarakat menempatkan nilai-nilai Kristen di garis depan, bahasa ikon kanonik dipahami oleh setiap orang yang akrab dengan Kitab Suci. Mulai dari abad ke-18, di samping ikon-ikon sekolah Rusia Kuno dan Bizantium, ikon tulisan akademis mulai muncul di Rusia, yang intinya adalah lukisan-lukisan indah dengan tema-tema alkitabiah. Gaya penulisan ini datang dari Barat pada periode pasca-Petrine. Sejak itu, banyak ikon tulisan Barat dipuja di Orthodoxy. Namun sebagian besar masih melukis. Mari kita tentukan apa ikon itu dan bagaimana ikon itu berbeda dari lukisan religius.
Konten artikel
- Definisi
- Perbandingan
- Perbedaan teologis
- Perbedaan gaya
- Kesimpulan
Definisi
Ikon - itu adalah wahyu Ilahi yang terkandung di atas kanvas atau papan tulis dalam bahasa warna dan garis. Gambar suci adalah abadi dan merupakan tampilan keberbedaan di dunia nyata..
Lukisan religius - sebuah karya seni yang mewujudkan imajinasi kreatif dari sang master dan menyampaikan sikapnya. Gambar sesuai dengan semangat waktu di mana ia dilukis. Potret adalah jenis lukisan, jadi kita akan menggunakan istilah umum "lukisan".
Perbandingan
Ada dua kategori perbedaan antara lukisan dan ikon: gaya atau terlihat, dan teologis atau internal..
Konten iklan ↑Perbedaan teologis
Emosionalitas. Dan penulisan ikon, dan penciptaan gambar adalah pada prinsip mengekspresikan umum melalui hasil bagi.
Dalam gambar itu, kehadiran sang master selalu dirasakan, kepribadiannya sebagai pribadi dan sebagai seniman. Transmisi perasaan dan emosi mereka kepada mereka terjadi pada tingkat spiritual..
Tangan pelukis ikon itu tanpa ekspresi. Dalam kehidupan Gereja, sangat banyak tanpa emosi pribadi eksternal. Pemindahan simbol-simbol ikonografis terjadi pada tingkat spiritual yang lebih tinggi..
Karangan. Lukisan adalah ekspresi diri seorang seniman, oleh karena itu ia selalu memiliki penulis sendiri. Kanvas harus ditandatangani olehnya.
Kepengarangan ikon pelukis selalu disembunyikan, itu bukan ekspresi diri. Menulis gambar adalah pekerjaan pertapa dalam pelayanan Tuhan. Ikon itu ditandatangani atas nama orang suci, yang digambarkan di atasnya..
Tujuan. Gambar adalah alat komunikasi pada tingkat perasaan kontemplator gambar dengan pengarangnya, pengalaman dan ide-ide master.
Ikon tersebut melayani tujuan untuk mengkomunikasikan orang percaya dengan Tuhan.
untuk isi ↑Perbedaan gaya
Lukisan itu adalah ilustrasi peristiwa alkitabiah. Itu ditulis dengan cara lukisan sekuler, tidak diatur oleh apa pun dan hanya dibatasi oleh imajinasi seniman.
Ikon tidak menggambarkan apa pun. Dia adalah mediator antara dunia nyata, dunia nyata, dan dunia yang tidak dapat diakses untuk disentuh dan hanya dapat dipahami oleh iman. Tulisannya diatur secara ketat oleh kanon, yang tidak memungkinkan gambar direduksi menjadi setingkat lukisan sekuler biasa.
Realitas dan Konvensionalitas. Ikon ditandai oleh konvensionalitas gambar. Artinya, bukan objek itu sendiri yang digambarkan, tetapi gagasan yang dibawanya. Semuanya lebih rendah dari tujuan mengungkapkan makna batin. Dari sinilah tokoh-tokoh suci orang-orang kudus yang cacat (memanjang), yang melambangkan transformasi daging bumi di dataran tinggi, gambar-gambar yang kasar pada garis-garis pakaian, kontras dengan citra lembut wajah-wajah.
Gambar ditandai oleh realitas gambar, menekankan kemegahan dan kelengkapan, mengagumi keindahan dan kebenaran bentuk. Garis-garis pakaian lembut dan halus, selaras dengan citra wajah yang sebenarnya..
Prinsip ruang gambar. Gambar ini ditandai dengan perspektif langsung, yang dijelaskan dengan baik oleh gambar jalur kereta api - garis paralel di cakrawala bertemu di satu titik.
Ikon ditandai oleh prinsip perspektif terbalik: titik konvergensi adalah orang itu sendiri, menghadap gambar. Ini adalah simbol dari kenyataan bahwa segala sesuatu mengalir kepada kita dari sana, dari dunia yang lebih tinggi. Artinya, garis paralel jauh di dalam ruang ikon berkembang.
Tetapi tidak ada ruang seperti itu pada ikon. Objek terdekat dan jauh adalah urutan pertama. Objek latar depan dan latar belakang dibatasi secara ketat dalam gambar..
Sumber cahaya. Cahaya pada ikon itu, seolah-olah, berasal dari gambar itu sendiri, sebagai simbol kekudusan. Tidak ada bayangan yang jatuh dari benda. Dalam gambar, sumber cahaya eksternal, seolah dikirim dari luar ke seorang pria untuk kesuciannya.
Nimbus - Fitur paling penting dari gambar-gambar Kristen yang sakral. Mereka melambangkan kesucian dan kepenuhan cahaya ilahi. Pada ikon, lingkungan adalah satu dengan gambar orang suci. Dalam lukisan-lukisan bertema ilahi, lingkaran cahaya itu terletak di atas kepala orang suci, sebagai simbol hadiah yang dikirim dari atas..
Warna. Saat menulis ikon, warna memiliki makna simbolis. Untuk gambar, skema warnanya juga simbolis, tetapi warna kanvas lebih rendah dari hukum lukisan..
Konsistensi Gambar. Ikon ditandai oleh prinsip tidak adanya bingkai temporal dan spasial. Beberapa peristiwa yang jauh dalam waktu digambarkan pada ikon dalam kesatuan komposisi. Teknik ini konsisten dengan konsep Kristen bahwa Allah memiliki satu hari sebagai seribu, dan seribu hari sebagai satu. Gambar tersebut menggambarkan suatu peristiwa yang dibatasi oleh waktu dan ruang..
untuk isi ↑Kesimpulan
- Ikon adalah realitas dunia spiritual, diilhami secara ilahi dan simbolis, ditandai dengan konvensionalitas gambar. Sebuah gambar adalah realitas dunia material, ia memiliki pengarangnya sendiri, gambarnya sesuai dengan gagasan orang tersebut tentang benda nyata.
- Gambar itu adalah tonggak sejarah di jalur pertumbuhan estetika kepribadian. Ikon - tonggak sejarah di jalan menuju keselamatan.
- Ikon itu selalu merupakan tempat suci, sebelum kita berdiri dalam doa. Kami merenungkan gambar itu, mengagumi bakat penulis.
- Lukisan itu kepengarangan, nama pelukis ikon disembunyikan.
Tuhan selalu hebat, Dia selalu dekat. Realitas yang benar dan sederhana ini berusaha menyampaikan kepada kita sebuah ikon. Oleh karena itu, tidak peduli teknik apa yang ditulisnya, itu akan tetap menjadi tempat suci jika gambar di dalamnya sesuai dengan primitif.
